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未来已经没有悬念,我们乐观还是悲观?

作者:王建平

多天前·阅读时长3分钟

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王建平:每日一文:《感知论第四部》(129)
129、我们的前景乐观还是悲观?

无论是熵增定律还是递弱代偿原理,无论是物质的变异还是能源的枯竭,甚至环保失衡,或宇宙突发事件,甚至一次偶发性的人间冲突,都有可能会毁灭人类和世界。特别是唯物主义者,更有理由悲观。因为客观世界既不以人的意志为转移,与人无关客观世界未来将发生什么变化?不可知的物质世界拒绝人类的介入,我们被冷漠的客观世界无情抛弃是必然的,客观世界不可能永远容忍我们附着在它的身上,我们未来的前景可想而知。


我们有足够的理由悲观,无论是生活的现实还是未来的预期,都只会让我们失望。无论是物质财富的创造与分配,还是人间关系的矛盾与混乱……任何问题都是无解的难题,我们面临的问题只会越来越多,越来越不可解决。我们的文明发展是越来越快速,但是我们的苦难却仍然越来越深,人与人之间因私有竞争而造成的恶性循环越来越不可扼制,我们自己明白,人性的堕落已经不可救药。悲观者往往是深刻的,悲观者看到了人类问题的深刻处,看到了人类与存在的矛盾实质。因此,几乎所有的思想家都是悲观的,因为他们找不到乐观的理由。
不过我们不知道,我们有悲观的理由,但没有悲观的权利,我们悲观不起,因为我们的存在是唯一的,我们的悲观因此丧失意义。悲观的实质是对现实世界以及人类自己的根本否定,否定是有意义的,但否定的目的不是悲观,是改观和乐观。因为我们最终还得存在下去,而对于存在的选择不在他者,即不在物质世界或其他因素。存在或不存在?怎样存在?全在于我们自己。在这唯一的选择下,悲观是无效的,甚至是愚蠢的。之所以我们会悲观,是源于我们对世界和对自己都不了解。世界是什么?我们是什么?如果世界不是外在的,也不是客观的,更不是上帝的,世界不但不是我们的,世界就是我们自己,我们还会悲观吗?我们的悲观会有什么结果?


世界就是我们自己,这并非是一种比喻,或是一句空话,这个意义并不是唯物论或唯心论可以解释的。在感知运动的原理中,我们存在的范围岂止于自己的肉体?我们存在的范围是感知以内,是整个世界、宇宙及我们感知到的一切。这个范围正在不断地迅速的扩大,这感知中的一切存在,都是我们自己。因为它们都是我们正在进行的感知运动的产物,其存在性质跟我们的肉体一样,都是我们感知中的一部分,我们自己则是感知的全部存在。感知运动中的任何部分都不可以分离性存在,所以,仅仅以肉体来代表我们是可笑的,我们就是存在本身,无法分割开来。从这个意义上看,存在与我们的意识与行为息息相关,不仅是我们的行为在改变着世界的形态,我们的存在立场、存在意识、存在态度都与世界密切相关。我们的悲观或乐观的结果关系着世界的存在,更关系着我们自身的存在。这也就是说,我们必须乐观,只有乐观一种选择。而乐观的理由我们必须找到,我们必须给自己创建一个乐观的幸福的世界。
这也就是说,我们不能有任何依赖、幻想和侥幸心理,我们只能靠自己来改变世界和自己。更进一步说,我们只有改变自己,改变了自己就改变了世界,这绝非唯心论的逻辑,这出于感知论的原理。我们的悲观和绝望来自唯物思维,我们对客观世界的失控与失望导致了自身的悲观,而乐观的理由来自于我们对自己的了解。当我们知道自己与世界并不是一种依存关系和利用关系,而是一体关系,我们的悲观只不过是对自己的指责。存在再没有第二个责任者,我们要怎么存在,没有任何推卸责任的余地,我们只有一个办法,就是改变自己。


乐观的理由就是我们可以改变自己,无论在什么情况下,改变自己的可能性永远存在。只要我们有可能理性地改变自己,我们就有乐观的理由。虽然改变自己是最困难的事情,但同时也是最容易的事情,一念之间,人就会瞬间改变。改人就是改认知,改理念,改逻辑模式,改伦理关系,改意识形态,改精神意志……人的意识模式改变了,人就变成了另一种人,世界就变成了另一个世界。这并不是指我们用外在的手段来改造一切,我们是换一种立场,换一种理念,换一种存在模式,人从本质上改变了自己,世界就从本质上改变了形态,所有的关系就从本质上得到了改变。
这一切困难吗?我们能办到吗?感知论已经提出了完备的方案,我们有什么理由拒绝?(接下)
注:本文节选自:京东、淘宝电子书:《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人类》
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王建平

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